Moral psychology studies the features of cognition, judgement, perception and emotion that make human beings capable of moral action. Perspectives from feminist and race theory immensely enrich moral psychology. Writers who take these perspectives ask questions about mind, feeling, and action in contexts of social difference and unequal power and opportunity. These essays by a distinguished international cast of philosophers explore moral psychology as it connects to social life, scientific studies, and literature.

During the set-up phase of an international study of genetic influences on outcomes from sepsis, we aimed to characterise potential differences in ethics approval processes and outcomes in participating European countries. Between 2005 and 2007 of the FP6-funded international Genetics Of Sepsis and Septic Shock project, we asked national coordinators to complete a structured survey of research ethic committee approval structures and processes in their countries, and linked these data to outcomes. Survey findings were reconfirmed or modified in 2017. Eighteen (...) countries participated in the study, recruiting 2257 patients from 160 ICUs. National practices differed widely in terms of composition of RECs, procedures and duration of the ethics approval process. Eight countries used a single centralised process for approval, seven required approval by an ethics committee in each participating hospital, and three required both. Outcomes of the application process differed widely between countries because of differences in national legislation, and differed within countries because of interpretation of the ethics of conducting research in patients lacking capacity. The RECs in four countries had no lay representation. The median time from submission to final decision was 1.5 months; in nine approval was received within 1 month; six took over 6 months, and in one 24 months; had all countries been able to match the most efficient approvals processes, an additional 74 months of country or institution-level recruitment would have been available. In three countries, rejection of the application by some local RECs resulted in loss of centres; and one country rejected the application outright. The potential benefits of the single application portal offered by the European Clinical Trials Regulation will not be realised without harmonisation of research ethics committee practices as well as national legislation. (shrink)

La parole du mille-pattes Titre etrange pour un essai de philosophie politique qui convoque les auteurs qui, depuis Platon, s'efforcent de cerner ce qui fonde notre existence sociale. " C'est avec de bonnes paroles que le mille-pattes traverse un champ fleuri de fourmis. " Selon ce dicton de Cote-d'Ivoire, ce n'est qu'avec ces bonnes paroles, sinceres et raisonnables, que le mille-pattes a evite un conflit avec les fourmis. Noble ancienne tradition qui a souvent permis a la discussion collective de prevenir (...) la violence des vengeances. Au siecle des Lumieres, substituer le droit et le libre debat aux rapports de force fut une promesse liee a tout ideal democratique. Or les siecles qui ont suivi ont comme jamais deploye des violences massives, souvent au nom de la liberte et du droit. Ici et la, malgre tout, le debat public et le souci de reconciliation ont permis de depasser des contradictions qui paraissaient insurmontables. La metaphore du mille-pattes vient rappeler que ce fut longtemps une regle commune. Apres avoir depasse la logique des vengeances individuelles et collectives, la justice civile et internationale devient parfois une forme legale de vengeance des vainqueurs, qu'elle pretend pourtant remplacer. La popularite de Gandhi, Luther King et Mandela, qui ont triomphe par les vertus de la simple parole, est-elle un echo du passe de l'humanite ou la promesse d'une reinvention a venir de la politique? En reprenant ces questions a la lumiere de l'heritage de vingt-cinq siecles de pensee, tentons de tracer les contours de cette " philosophie du mille-pattes " que le monde actuel, plus violent et inegalitaire que jamais, laisse affleurer comme un avenir possible. (shrink)

Discourse, Figure signifies an event. I mean this in a variety of ways. There has been a recent event: the publication of an English translation of Jean-François Lyotard’s first major book. Its translation is an event forty years delayed and signifies the closing of a major gap in the translation of Lyotard’s work. Of course, both “signify” and “event” are important words for Lyotard. Discourse, Figure’s goal is to “signify the other of signification” (2011, 13, emphasis his). The question (...) of the representability of events that concerns Lyotard throughout his career originates in Discourse, Figure. I use these two words to guide my review. First I outline the events of the book: its context and its argument. .. (shrink)

_The Weight of Things_ explores the hard questions of our daily lives, examining both classic and contemporary accounts of what it means to lead 'the good life'. Looks at the views of philosophers such as Aristotle, the Stoics, Mill, Nietzsche, and Sartre as well as contributions from other traditions, such as Buddhism Incorporates key arguments from contemporary philosophers including Peter Singer, Martha Nussbaum, Robert Nozick, John Finnis, and Susan Wolf Uses examples from biography, literature, history, movies and media, and the (...) news Gives a fresh perspective on the hard questions of our daily lives An engaging read; an excellent book for both students and general readers. (shrink)

ABSTRACT Professor of Moral Philosophy at Marischal College, Aberdeen, James Beattie (1735–1803) was one of the most prominent literary figures of late eighteenth-century Britain. His major works, An Essay on the Nature and Immutability of Truth (1770) and the two-canto poem The Minstrel (1771–1774), were two of the best-sellers of the Scottish Enlightenment and were key to Beattie’s role in the emergence of both the ‘Scottish School’ of Common Sense Philosophy and British Romanticism. Intellectual history scholarship on the Scottish Enlightenment (...) has tended to discuss Beattie in terms of his relationship to his fellow Aberdonian Thomas Read. While clearly important, his link with Reid does not exhaust our potential interest in Beattie. This article explores his extensive engagement with the thought of Jean-Jacques Rousseau (1712–1778). In the process, it is argued that the Genevan’s works – especially the Confession of the Savoyard Vicar in Emile (1762) – played an important though little noticed role in both Beattie’s rhetoric and anti-scepticism in both the Essay and Minstrel. Moreover, Beattie’s initially praising stance on Rousseau as a potential friend to true religion indicates the complexity of the reception of the Genevan’s works in late eighteenth-century Britain. (shrink)

Les contributions de Mill à la logique ont exercé une influence décisive sur la deuxième moitié du XIX e siècle. La discussion de sa théorie de l’induction a servi de repoussoir à la constitution de la pensée de nombreux philosophes et logiciens, de William Whewell à Charles Peirce. Au nom d’une conception de la loi comme habitude, ce dernier rejette le principe d’uniformité du cours de la nature, se distinguant fermement du nominalisme millien. Le présent article entend montrer que paradoxalement, (...) via une discussion de la sémiotique épicurienne, Peirce se trouve en définitive reconduit à une conception fondée sur les classes naturelles qui n’est guère éloignée de la solution de Mill lui-même. (shrink)

Dans un contexte de désenchantement à l'égard de la physique de Newton dont la puissance avait sidéré les savants de son temps et qui paraîtra, au fil du XVIIIe siècle, de plus en plus défectueuse, I' Essai de Bayes structure une idée de la cause minimaliste: des événements repérables, que l'on puisse traiter comme semblables, en rapport de subséquence, et de telle sorte que l'on puisse évaluer les chances d'avoir raison quand on avance une thèse qui prend l'initiative d'organiser ces (...) associations d'événements, sans s'inquiéter de savoir si leur liaison est nécessaire ou pas. li semble que se met en place dans le principe une façon probabiliste d'envisager la science qui sera celle de Laplace, même s'il se trompe sur le sens de la règle de Bayes, et encore celle de Stuart Mill dans son Système de logique. Loin d'être seulement négative et critique, la conception bayesienne des probabilités a pu trouver une positivité à travers la théorie des jeux. (shrink)

The article investigates the feasibility of district heating in a small town adjacent to a Kraft pulp mill in eastern Canada. A detailed heat demand analysis is performed for all buildings using a geographical information system and archived data provided by the municipality. The study shows that the entire space heating requirement of the town can be supplied by steam from the mill, even during exceptional peak demands. A screening test based on load density indicators, however, reveals that a district (...) heating serving the entire town would probably not be economically viable. An economic analysis of partial districts show that a district covering about half of the town can be economically viable with a proper balance between the price of the steam sold by the mill to the district operator and the cost of the energy sold to customers. (shrink)

This new work from Agora Publications renders the words of John Stuart Mill's On Liberty in a form that brings a living presence to ideas vital for life itself. Mill's thinking about freedom in civic and social life examines fundamental principles shared among conservative, liberal, and radical politicians, and seeks the political wisdom necessary for a good life in any age. Mill's philosophical presentation and analysis of those principles stand alongside the reflections of Plato, Aristotle, Marcus Aurelius, and Jean-Jacques (...) Rousseau. Mill's On Liberty serves as an effective antidote to the poisonous excesses of government efforts to regulate individual liberty or manipulate public opinion about what individuals should say or do.The present edition is specifically designed to employ the dual nature of rhetoric - oral and written language - and to utilize electronic technology to open Mill's text to contemporary listeners and readers. Language changes over time, and some aspects of Mill's 19th century English prose have shifted in meaning, leading to confusion and misunderstanding. His frequent use of long and indirect sentences distorted the clarity and precision of his ideas, and the sexist language that was customary in his day violated one of the fundamental principles he developed so forcefully in The Subjection of Women . This revision seeks to capture the spirit and meaning of Mill's philosophy while overcoming these difficulties. The text is unabridged. (shrink)

This new work from Agora Publications renders the words of John Stuart Mill's On Liberty in a form that brings a living presence to ideas vital for life itself. Mill's thinking about freedom in civic and social life examines fundamental principles shared among conservative, liberal, and radical politicians, and seeks the political wisdom necessary for a good life in any age. Mill's philosophical presentation and analysis of those principles stand alongside the reflections of Plato, Aristotle, Marcus Aurelius, and Jean-Jacques (...) Rousseau. Mill's On Liberty serves as an effective antidote to the poisonous excesses of government efforts to regulate individual liberty or manipulate public opinion about what individuals should say or do.The present edition is specifically designed to employ the dual nature of rhetoric - oral and written language - and to utilize electronic technology to open Mill's text to contemporary listeners and readers. Language changes over time, and some aspects of Mill's 19th century English prose have shifted in meaning, leading to confusion and misunderstanding. His frequent use of long and indirect sentences distorted the clarity and precision of his ideas, and the sexist language that was customary in his day violated one of the fundamental principles he developed so forcefully in The Subjection of Women . This revision seeks to capture the spirit and meaning of Mill's philosophy while overcoming these difficulties. The text is unabridged. (shrink)

Jean Gagnier’s De vita, et rebus gestis Mohammedis was the first substantial biography of the Prophet Muhammad translated by a European author directly from an authentic Muslim source. Familiar to Edward Gibbon and Voltaire, Gagnier’s work significantly shaped European understandings of the origins of Islam well into the nineteenth century. Yet Gagnier’s scholarship has not been examined in any depth since it was closely read by his contemporaries. This article provides an analysis of Gagnier’s strategies and competencies as a (...) translator and reconstructs his attempt to exploit the Arabic manuscripts then available to an Oxford scholar. It argues that the case of Gagnier is a cautionary reminder that philological approaches to the study of the Muslim past did not necessarily occasion sympathy for Islam. Old prejudices continued to influence Gagnier’s decisions as a translator and were passed on in new forms to later readers. Moreover, aspects of the Muslim historiographical tradition discovered by Gagnier did not necessarily incline his readers to a more positive view of Islam. The increased accessibility of Islamic historical texts could just as easily serve the Christian polemicist as the Enlightened historian. (shrink)

Jean-François Kervégan’s The Actual and the Rational is a detailed study of the bulk of Hegel’s social and political philosophy, as we find it in the published text of the Philosophy of Right, the...

Auguste Comte et William Whewell sont contemporains. Tous les deux ont écrit sur de nombreux sujets : histoire et philosophie des sciences, astronomie, mécanique, philosophie morale et réflexions sur l'éducation. Leurs oeuvres de philosophie des sciences sont parmi les plus importantes du XIXe siècle. Mais si celle du premier a marqué le siècle, celle du second n'a fait que de timides apparitions. C'est probablement par John Stuart Mill, à la fois disciple et sectateur de Comte et farouche opposant de Whewell, (...) que les deux philosophes ont connu chacun l'oeuvre de l'autre. Leurs oeuvres présentent des ressemblances dans la démarche et dans la méthode mais elles s'opposent sur de nombreuses questions de fond. On cherche à montrer la grandeur du philosophe britannique à qui l'histoire n'a pas fait la place que l'immensité de son oeuvre aurait dû lui valoir. Auguste Comte and William Whewell are contemporaines. Both wrote on numerous topics : i.e. history, philosophy of sciences astronomy, mechanics, moral philosophy and thoughts on éducation. Their works are among the most important ones of the 19 th century. But whereas those of the former left their mark on the century, those of the latter were but rather shyly prominent. It is most probably through John Stuart Mill, both a disciple and worshipper of Comte's whilst a fierce opponent of Whewell's that both philosophers both came across each other's works. Both their works are similar in the methodological approach but they differ greatly on fundamental topics. One aims at showing the greatness of the British philosopher to whom history never gave the réputation he should hâve been granted by his works. (shrink)

Une postérité,bien connue, est née de Charles de Foucauld : des congrégations religieuses qui se sont inspirées de lui et qui ont fait surgir des ≪ tiers-ordres ≫ (Fraternités Sacerdotale et Séculière). Une autre postérité existe, née du vivant de Charles de Foucauld, une ≪UNION ≫ qu’il a fondée, rassemblant des baptises, maries ou non, ordonnes ou non, religieux ou non, qu’il a destines a être, comme lui, des ≪ missionnaires isoles ≫, disait-il, des ≪ défricheurs évangéliques≫ ; mille membres (...) existent aujourd’hui a travers le monde, qui veulent, dans leur vie quotidienne et leurs insertions, leur ≪Nazareth ≫, vivre selon cette vocation. (shrink)

John Stuart Mill famously maintained that “animal pleasures” – like enjoying good smells and tastes – are lower quality than the pleasures tied to higher cognition, like the pleasure of enjoying an opera or understanding a mathematical proof. This downgrading is particularly common in the ethical literature about eating animals. Peter Singer, James Rachels, Gary Francione, Alastair Norcross and dozens of other ethicists make quick work of defending vegetarianism by presuming that “gustatory pleasure” is trivial. But is it?

Ces dernières années, la philosophie politique a trouvé un second souffle. Depuis la parution de la Théorie de la justice, au début des années 1970, et sous le double mouvement du déclin des idéologies et de l'écroulement du système communiste, de nouveaux débats sont apparus. Comment combiner le respect des droits individuels et le maintien d'une ambition collective? Comment intégrer au libéralisme politique un projet communautaire? Quelles doivent être les relations entre l'individu, l'Etat et la société? Comment répondre au malaise (...) et au déficit de légitimité que connaissent les démocraties occidentales? Ces interrogations ont permis d'imposer des voix nouvelles - celles de John Rawls ou de Jürgen Habermas -, mais aussi, plus récemment, celles des auteurs dits " communautariens " : Michaël Sandel, Michaël Walzer et Charles Taylor. Ces discussions sont également l'occasion d'en revenir aux fondateurs de la pensée politique contemporaine et de vérifier ainsi l'actualité de la réflexion d'Emmanuel Kant, de Friedrich Hegel, de Karl Marx, d'Alexis de Tocqueville, de John Stuart Mill ou, plus près de nous, de Sigmund Freud et de Max Weber pour penser les problèmes politiques et spirituels de notre temps. Cet ouvrage aimerait donner un aperçu des problématiques actuelles de la théorie politique. Pour la sélection des auteurs étudiés, la question de la liberté a servi de fil conducteur. (shrink)

Un entretien avec Jean-Luc Gleyze, président du Conseil départemental de la Gironde, qui porte avec une vingtaine de départements français un projet d’expérimentation d’un revenu de base d’un montant suffisant, d’au moins mille euros, automatique, inconditionnel, mais dégressif, c’est-à-dire dépendant des revenus de chacun.

Les animaux peuvent-ils avoir des droits? La souffrance animale a-t-elle une importance morale? Les animaux sont-ils dotes de conscience? Telles sont les questions abordees dans cet ouvrage, qui se propose d'approfondir quelques pistes de reflexion a travers la lecture commentee de deux textes, l'un de John Stuart Mill (extrait de L'utilitarisme), l'autre de Donald Davidson (sur la cognition animale).

Auguste Comte et William Whewell sont contemporains. Tous les deux ont écrit sur de nombreux sujets : histoire et philosophie des sciences, astronomie, mécanique, philosophie morale et réflexions sur l’éducation. Leurs œuvres de philosophie des sciences sont parmi les plus importantes du XIXe siècle. Mais si celle du premier a marqué le siècle, celle du second n’a fait que de timides apparitions. C’est probablement par John Stuart Mill, à la fois disciple et sectateur de Comte et farouche opposant de Whewell, (...) que les deux philosophes ont connu chacun l’œuvre de l’autre. Leurs œuvres présentent des ressemblances dans la démarche et dans la méthode mais elles s’opposent sur de nombreuses questions de fond. On cherche à montrer la grandeur du philosophe britannique à qui l’histoire n’a pas fait la place que l’immensité de son œuvre aurait dû lui valoir.Auguste Comte and William Whewell are contemporaries. Both wrote on numerous topics : i.e. history, philosophy of sciences astronomy, mechanics, moral philosophy and thoughts on education. Their works are among the most important ones of the 19th century. But whereas those of the former left their mark on the century, those of the latter were but rather shyly prominent. It is most probably through John Stuart Mill, both a disciple and worshipper of Comte’s whilst a fierce opponent of Whewell’s that both philosophers both came across each other’s works. Both their works are similar in the methodological approach but they differ greatly on fundamental topics. One aims at showing the greatness of the British philosopher to whom history never gave the reputation he should have been granted by his works. (shrink)

17 février 1600, sur le Campo dei Fiori à Rome, les soldats de l'Inquisition conduisent au bûcher Giordano Bruno. A cinquante-deux ans, il est condamné à mort après des années de procès pour avoir défendu la vision hérétique d'un univers infini, d'un ciel peuplé de cent mille soleils. Né à Nola, dans le sud de l'Italie, frère dominicain au couvent de Naples, Giordano Bruno s'enfuit une nuit de février 1576. Sa vie ne sera alors qu'une longue errance sur les routes (...) européennes. Partout ses dons exceptionnels séduisent les grands, mais ses idées liées à un irrésistible goût pour la provocation suscitent les foudres des autorités religieuses ou universitaires. Rattrapé à Venise par l'Inquisition, il sacrifiera sa vie à la vérité et refusera obstinément d'abjurer. Cette biographie, qui se lit comme un roman, rend hommage à celui qui, avant Galilée, fut un des premiers cosmologues modernes. Elle nous fait découvrir le destin d'un être d'exception, esprit rebelle victime des dogmes de l'Eglise. Cet ouvrage est aussi un fascinant voyage dans cette époque de la Renaissance italienne si décisive, qui vit naître la modernité. (shrink)

En dépit des réformes dites libérales des années 1860, l'Empire russe resta tout au long du XIX e siècle un empire dont le souverain s'intitulait officiellement : « Tsar et Autocrate de toutes les Russies ». L'autocratie différait fortement de la monarchie française d'Ancien Régime, qu'embarrassaient et que contenaient mille traditions et reliques du passé : droit coutumier et droit romain, vieilles lois de sources diverses toujours en vigueur, privilèges, prérogatives, immunités, franchises, exceptions et exemptions, Église indépendante, etc. Dans le (...) système russe du « césaropapisme », l'empereur faisait également office de souverain pontife de la religion orthodoxe : il en était le « défenseur et gardien ». - En 1881, le tsar Alexandre II fut tué dans un attentat, alors que l'octroi d'une Constitution semblait imrm'nent. Son règne avait été marqué par une série de réformes, dont la plus célèbre (1861) est celle qui avait émancipé les paysans serfs. Constantin Pétrovitch Pobedonostsev (1827-1907), célèbre juriste et homme d'État russe, qui avait été le précepteur des fils d'Alexandre II, va alors devenir le principal représentant d'une politique de contre-réformes, d'une politique refusant que soit faite la moindre concession aux idées libérales. Nommé par Alexandre III procureur du Saint-Synode, il exercera une influence prépondérante en Russie pendant la première partie du règne de ce tsar (c'està-dire de 1881 à 1887). Certains de ses écrits, pamphlets ou manifestes ont été réunis dans un Recueil de Moscou, paru en 1896. Nous y verrons Pobedonostsev dénoncer une à une toutes les institutions qui pourraient, si jamais elles étaient importées d'Occident, limiter les prérogatives du tsar autocrate : séparation de l'Église et de l'État ; suffrage universel et discours sur la prétendue souveraineté du peuple ; instruction gratuite et obligatoire, impliquant une limitation du travail des enfants ; liberté de la presse et invocation constante de l' « opinion publique » ; institution (à l'anglaise) de jurys populaires dans les tribunaux. - Mais nous aurons la surprise de trouver également, dans ce même Recueil de Moscou, un catalogue très raisonné des principales « pathologies » qui, selon Pobedonostsev, accompagnent nécessairement un régime de démocratie représentative : corruption des représentants ; combinaisons et tractations incessantes entre les partis ; indifférentisme massif et hypertrophie du moi personnel chez les électeurs ; omniprésence d'une presse dépourvue de tout mandat électif et parlant cependant au nom du public ; etc. Un tel catalogue constitue à n'en pas douter ce que l'œuvre de Pobedonostsev, ce réactionnaire « sur toute la ligne », contient de moins inactuel. (shrink)

La crise et la critique implaquables qui ont mine l'idee de subjectivite et de sujet meme - depuis plusieurs decennies - n'etaient-elles pas dues pour une large part, a l'inachevement des concepts et a celui de la theorie? Inachevement qui cependant, s'est trouve tout a fait masque par l'hypertrophie (mille fois denoncee) du sujet, dans la metaphysique, la morale ou la theorie politique des classiques; et d'ailleurs, masque aussi bien pour ses critiques ulterieurs que pour ses promoteurs. Telle est l'hypothese (...) qui meut cet ouvrage. Elle s'approfondit et surtout en vient a se confirmer, lorsque - s'aidant en quelque sorte des apories et des difficultes memes de la theorie classique parvenue a son apogee - l'on introduit plusieurs notions dont l'absence ou bien le developpement insuffisant, devait conduire a ces difficultes; et plus tard a la critique contemporaine, a son tour (en sens negatif), unilaterale et insuffisante. (shrink)

The primary aim of the edition is to present fully collated texts of those works which exist in a number of versions, both printed and manuscript, and to provide accurate texts of those works previously unpublished or which have become relatively inaccessible. The series is complete.

Élie HALÉVY (1870-1937), philosophe et historien des idées, fut professeur à l'École libre des sciences politiques, l'ancêtre de l'actuel Sciences Po. Comme son autre grand ouvrage, l'Histoire du peuple anglais au XIXe siècle, paru en six tomes de 1913 à 1932, les trois tomes de La formation du radicalisme philosophique, parus en 1901 pour les deux premiers et en 1904 pour le troisième, reflètent pour partie ses enseignements de l'Ecole libre consacrés à l'histoire britannique. Le premier tome, La jeunesse de (...) Bentham 1776-1789, étudie la doctrine utilitariste non seulement chez celui qu'on regarde comme son fondateur principal, Jeremy Bentham, mais aussi chez les nombreux auteurs qui, en Grande-Bretagne et sur le continent, en dessinèrent avant lui les contours. Le deuxième tome, L’évolution de la doctrine utilitaire de 1789 à 1815, montre comment l'utilitarisme revêtit la forme non seulement d'une école de pensée, mais aussi d'un mouvement pour la réforme économique, sociale et politique. Le rôle coordonnateur nouveau de James Mill, ainsi qu'une convergence de vues avec les économistes, qui poussaient dans le sens des réformes, marquèrent notamment cette évolution. Le troisième tome, Le radicalisme philosophique, continue d'étudier la transformation de l'école en mouvement après la fin des guerres napoléoniennes, lorsque celle-ci commence à engranger ses premiers grands succès réformistes. Bentham, James Mill et les autres penseurs utilitaires sont alors réunis sous l'appellation de philosophic radicals. Le terme temporel de l'ouvrage est le Reform Act de 1932, première étape vers la modernisation du système électoral, que la propagande de ce groupe ne contribua pas peu à faire aboutir. Quoique l'ouvrage d'Halévy vaille en premier lieu par l'immense savoir qu'il déploie, et le nombre et l'excellence des citations qu'il propose, il comporte aussi des thèses historiques et philosophiques originales. On peut citer parmi les premières la thèse, qui relie les trois tomes, voulant que l'utilitarisme britannique trouve sa forme achevée dans l'intervention sur la société, lorsqu'il se mue en radicalisme philosophique, et parmi les secondes, la thèse, énoncée au début du premier tome, voulant qu'il existe trois modèles dominants de jonction des intérêts individuels (la fusion sympathique, l'identification naturelle et l'identification artificielle). Une autre grande thèse, à la fois historique et philosophique, affirme en substance que l'économie politique classique serait un département spécialisé de la pensée utilitaire. La question de savoir jusqu'à quel point Smith, Ricardo et Malthus ont pu adhérer au "principe d'utilité" de Bentham est toujours débattue. En même temps que les élucidations apportées à ce principe, elle contribue à expliquer l'intérêt que les historiens de la pensée économique continuent de porter à l'ouvrage. La réédition de La formation du radicalisme philosophique par les Presses Universitaires de France (P.U.F.) a impliqué un effort collectif. Monique Canto-Sperber en a conçu l'idée et assumé la direction, et l'ouvrage a paru en 1995 dans la collection Philosophie morale dont elle avait alors la responsabilité aux P.U.F. Chacun des trois tomes s'accompagne d'une postface, confiée au philosophe Jean-Pierre Dupuy pour le premier, au politologue Pierre Bouretz pour le second, et à l'économiste Philippe Mongin pour le troisième. Un travail de grande ampleur a été requis, d'une part, pour localiser les références de Halévy dans des sources plus récentes que celles dont il disposait, en particulier, s'agissant de Bentham, dans l'édition toujours en cours de ses œuvres, et d'autre part, pour traduire les très nombreux passages que Halévy citait en langue anglaise. Sophie Jallais et Mary Sokol se sont chargées de la première tâche et Jean-Pierre Cléro de la seconde. Prise après quelques années de circulation de l'ouvrage, la décision des P.U.F. d'en pilonner les exemplaires que ses responsables ne rachèteraient pas a semblé compromettre ce vaste travail. Mais grâce aux efforts du site québécois Les classiques des sciences sociales, et de son directeur Jean-Marie Tremblay, il est devenu possible d'accéder aux trois tomes électroniquement. Les adresses en sont : http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t1/radicalisme_philo_t1.html http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t2/radicalisme_philo_t2.html http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t3/radicalisme_philo_t3.html Avant la réédition de 1995, l'ouvrage de Halévy n'était facilement accessible que grâce à la traduction anglaise plusieurs fois rééditée de Mary Morris, The Growth of Philosophic Radicalism, New York, Macmillan, 1928. (shrink)

En 1806, es decir, hace m s de doscientos a¤os, naci¢ John Stuart Mill. Su padre, el fil¢sofo radical utilitarista James Mill, lo someti¢ a un programa educativo que hizo de ‚l una especie de ni¤o prodigio. Este ni¤o prodigio desarroll¢ una intensa labor intelectual, sin descuidar su actividad profesional privada, e incluso particip¢ en la vida pol¡tica de su tiempo. A pesar de la diversidad de temas que abord¢ y de los mbitos por los que se interes¢, John Stuart (...) Mill nos leg¢ un conjunto de escritos sobre la llamada democracia liberal, de los que tambi‚n la socialdemocracia sac¢ provecho. En esos escritos ya se apuntaban algunos de los problemas a los que seguimos enfrentados en la actualidad: la tensi¢n entre las masas y las elites, la perversi¢n del inter‚s general por la presencia de intereses siniestros, la desigualdad social que lleva a la marginaci¢n pol¡tica por raz¢n de sexo, clase, raza o procedencia, los sofismas del discurso pol¡tico que permiten la manipulaci¢n de la opini¢n p£blica, el tama¤o y la composici¢n de los grupos humanos de cara a su organizaci¢n pol¡tica, o la discusi¢n en torno a la pol¡tica econ¢mica m s adecuada a la democracia. De tales problemas tratan los textos reunidos en el presente libro, cuyo punto de partida lo constituye el an lisis cr¡tico de los textos de John Stuart Mill. Este ejercicio comparativo pretende poner de manifiesto, precisamente, qu‚ queda en la actualidad, o que se puede esperar que quede, de la democracia que ‚l preconizaba. (shrink)

Philosophe apatride, porte-voix des 'bons Européens' au XIXe siècle, Nietzsche se fit le représentant d'un européanisme assez contraire aux vues de son temps. Une posture intempestive et paradoxale car elle signifiait la dévalorisation des valeur suprêmes qui régissaient la vie des Européens, depuis deux millénaires. Dès lors, comment Nietzsche entendait-il 'penser l'Europe', au moment même où celle-ci menaçait, selon lui, de voir ses fondements culturels remis en question? Sans doute en prophétisant l'avènement du 'nihilisme européen', tout en remontant le cours (...) du temps et en pensant une généalogie de l'Europe pour, ensuite, dresser sa vision de 'deux siècles' à venir. C'est, en somme, une sorte de futurologie, adressée aux 'Européens d'après-demain'. Ce que nous sommes désormais. Ce livre rassemble des contributions majeures qui tentent de cerner ces 'pensées pour après-demain' et l'européanisme nietzschéen, mais aussi ce qu'ils disent de son actualité, toujours féconde pour éclairer les questions de notre temps. (shrink)

ABSTRACT Some scholars tend to argue that Black marginality is due largely to the exclusion of Blacks from meaningful economic participation as well as generalized social exclusions. This, owing to the division of the world’s populations along a racial hierarchy on the one hand, and in geopolitical terms along the dichotomy of Metropoles and dependencies. While there have been some cosmetic changes, particularly in relation to the complexion of the ruling personnel in the aftermath of Independence, the view adopted here (...) is that the colonial structure remains largely intact. This is because the material base of colonial countries or regions remains fundamentally predisposed toward satisfying the economic interest of industrialized Western powers, the former colonizers. The argument advanced here therefore, is that such marginality is due not from exclusions per se but rather from inclusion albeit only as junior, and therefore inferior, partners. So at the root of the problem is the problem of “white supremacy,” which establishes and maintains asymmetrical relations between the races. This system underlies as it underpins the standard contract and thus functions as a clandestine and unofficial political system. The article thus delves into the social contract theory, particularly the works of Charles Mills and Jean-Jacques Rousseau, with the view of ascertaining how their ideas help us understand the modern world in terms of race relations. Furthermore, Walter Rodney’s concept of “white power” is appropriated as it provides a useful framework within which to understand the white power complex. (shrink)

Trata-se de relacionar as duas posições concorrentes que pautaram o debate sobre representação e democracia na filosofia moderna. Em um primeiro momento, reconstruiremos a crítica à representação, feita por Jean-Jacques Rousseau, no Contrato social (1762). A incompatibilidade entre democracia e representação postulada neste livro apoia-se nos seguintes pressupostos: 1) a soberania consiste unicamente na vontade; 2) a representação é uma forma de delegação. Em um segundo momento, investigaremos a defesa da democracia representativa, feita por John Stuart Mill, em Considerações (...) sobre o governo representativo (1861) e destacaremos como Mill busca rebater a crítica à representação feita por Rousseau. Para que pudesse elaborar o conceito de representação democrática, Mill precisou problematizar os dois pressupostos do Contrato social. Como resultado deste esforço, Mill postulou as seguintes teses: 1) a soberania engloba não só a vontade, mas também o juízo; 2) a representação não precisa necessariamente redundar na delegação do poder político do representado para o representante, donde a possibilidade de uma democracia representativa e participativa. (shrink)

Recently there has been a resurgence of philosophical interest in love, resulting in a wide variety of accounts. Central to most accounts of love is the notion of caring about your beloved for his sake. Yet such a notion needs to be carefully articulated in the context of providing an account of love, for it is clear that the kind of caring involved in love must be carefully distinguished from impersonal modes of concern for particular others for their sakes, such (...) as moral concern or concern grounded in compassion. That is, we might say, the kind of caring that is central to love must be somehow distinctly intimate. The trouble is to cash out these firm intuitions in a satisfactory way. (shrink)

L'espere humaine est conflictuelle et gregaire, menacee de toutes parts par la montee aux extremes de la violence. Aussi se trouve-t-elle confrontee a ce probleme urgent: comment vivre ensemble sans s'entre-tuer? Le politique est l'ordre humain en charge de ce probleme, et son objectif est la paix par la justice. Dans ce bref precis didactique, Jean Baechler prouve que le seul moyen d'eviter la guerre et de resoudre des problemes communs dans un monde dangereux et imprevisible est de s'efforcer (...) a l'union politique, meme si celle-ci est bien evidemment extremement difficile a realiser. (shrink)

Love, Friendship, and the Self presents a reexamination of our common understanding of ourselves as persons in light of the phenomena of love and friendship. It argues that the individualism that is implicit in that understanding cannot be sustained if we are to understand the kind of distinctively personal intimacy that love and friendship essentially involve. For love is a matter of identifying with someone: sharing for his sake the concerns and values that make up his identity as the person (...) he is. Moreover, in friendship the friends share not only a concern for each other but also their activity, their lives, and even potentially their selves. By providing a detailed analysis of these notions, Bennett Helm argues for an understanding of persons as essentially social. (shrink)

Philosophical accounts of freedom typically fail to capture an important kind of freedom—freedom to change what one cares about—that is central to our understanding of what it is to be a person. This paper articulates this kind of freedom more clearly, distinguishing it from freedom of action and freedom of the will, and gives an account of how it is possible. Central to this account is an understanding of the role of emotions in determining what we value, thus motivating a (...) rethinking of the importance of emotions in the mental lives of persons. (shrink)

It is somewhat striking that two interrelated elements of Hume's account of causation have received so little attention in the secondary literature on the subject. The first is the distinction of causation into the natural and the philosophical relations: Although many have tried to give accounts of why Hume presents two definitions of causality, it is often not clear in these accounts that the one definition is of causality as a natural relation and the other is of causality as a (...) philosophical relation, where to make the contrast between these two kinds of relations we need to give a naturalistic account of natural relations and a normative account of philosophical relations. (That Hume intends this to be the contrast will be defended in more detail below.) The second element is that, in many cases of our inferences from cause to effect, "we must follow our taste and sentiment" (A Treatise of Human Nature [T], 103), where the appeal to taste here, as in morality and aesthetics, is not to be understood as up to the individual. Rather, Hume makes it clear both in Book 3 of the Treatise and in "Of the Standard of Taste" that there are standards to which our individual judgments (in morality, aesthetics, or causality) must conform. My purpose in this paper is to attempt to provide an interpretation of Hume's account of causality that brings these two elements explicitly into the foreground. This interpretation is, to a greater extent than usual, a reconstruction of Hume's account of our causal inferences, drawing, as I have indicated above, from a range of texts not normally associated with Hume's discussion of causality. As such, this interpretation should be considered as exploratory in nature, perhaps focussing too single-mindedly on these two elements in an attempt to make out as strong a case as possible for their relevance in understanding Hume's account of causal inference. (shrink)

My aim is to understand at least some of the non-instrumental reasons we can have for action in a way that can provide a satisfying non-egoist account of 'social actions' - actions undertaken for the sake of others. I do this in part by presenting, in terms of a discussion of the rationality of emotions, an account of what it is for something to have import to an agent . I then extend this account to include our caring about others (...) as agents, in part by revealing the way in which one's emotional and desiderative responsiveness to another agent one cares about must be sensitive to her cares, so that one comes to share her cares. The upshot is substantial revision in our understanding of agency, both in terms of our understanding of the role emotions play in our agency and in terms of a careful extension of the scope of practical rationality to include what I call a 'rationality of import'. (shrink)

Introduction to one of the most important, controversial, and suggestive works of moral philosophy ever written.